Seja bem vinda, seja bem vindo!

Gilberto Freire observou na rede que nos é tão acolhedora em seu balanço arcaico e cadenciado, quase hipnótico, o presente e o ausente de conteúdos culturais de longa duração, heranças de outros tempos de nossa hibridização cultural e signos duros de nossas contradições.

Podemos começar então usufruindo com cuidado o estar na rede. Bem, temos muito o que aprender sobre as redes que nos conectam – corpos e imaginação -, essas tão agradáveis, de tempos antigos, do descanso e da sociabilidade, e essas dos tempos presentes, 24/7, teias de consumo da individualidade e do privado e de esquecimento do sentido público e coletivo, quando tudo, inclusive o corpo, as vontades, os desejos e a política são mercadorias voláteis, sob o olhar contínuo (de si mesmo) e o medo do esquecimento.

Sim, também teias de circulação de informações e ideias, de todos os tempos, que enredam-nos e se interconectam sem desvelar seus tempos ou lugares, em um jogo em que revelam-se e escondem-se em pontos inimagináveis. Explicitam-nos, enquanto tentamos desvendá-las ou simplesmente navegá-las. Observam, enquanto as observamos. São ainda redes sobre abismos imensos, sobre os quais não necessariamente tecem pontes, aumentando assim distâncias e separações das margens que, ao mesmo tempo, aqui e ali, quase se tocam. Temos agora que reler e ressignificar essas novas redes e as antigas, de um modo mais humano e mais justo.

Portanto, este projeto não é seu conteúdo, mas sua síntese e vivência inacabadas, em indagação. Mas pretende ser também um repositório em processo. Neste sítio você vai encontrar minhas indagações povoando as disciplinas que ofereço e seus conteúdos programáticos, minhas pesquisas, projetos e publicações, aprendizado em paisagens partilhadas com outros em uma persistente busca de transformá-las com sentido público e solidário, estudos em história da cultura, material de apoio didático e minha trajetória poética na natureza e no tempo através de labirintos e horizontes dos sonhos e do aprendizado e muito +.

Vamos visitar os mesmos lugares em tempos diferentes, indagar as mudanças de significação, os esforços coletivos, as permanências e compreender paisagens para transformá-las.

Euler Sandeville Jr., fevereiro de 2023

Fazenda Santa Teresa do Alto, foto de Euler Sandeville, 1912, de um ângulo próximo ao retratado nas próximas imagens, mas as ausências e mudanças revelam muito sobre as distâncias a partir das quais contemplamos e discutimos as paisagens de hoje, de ontem hoje, e as que desejamos de hoje para nosso amanhã

vamos estudar as Representações do Brasil,

Oswald e Tarsila na rede na Fazenda Santa Teresa do Alto, s/d

estudar processos colaborativos,

Da direita para a esquerda: Dulce (a primeira), Oswald (o terceiro), Tarsila (a quarta), Mario (o quinto, na janela) na Fazenda Santa Teresa do Alto, s/d

ter acesso a publicações,

Mário na rede (Lasar Segall, 1929. Ponta-seca sobre papel, 32 x 25,5 cm. Acervo Museu Lasar Segall

compreender as persistências que reinterpretamos,

Ilustração de Carybé para o livro macunaíma, de Mário de Andrade. De uma série de ilustrações em bico de pena e nanquim feitas em 1943 para uma edição do livro, que não chegou a ser publicada, e foram retomada em uma edição de 1978 pela EDUSP.

percebendo a longa duração dinâmica das representações.

Figure des Brasiliens (n “Festa dos Brasileiros”), Rouen, 1550, quando da entrada do rei Henrique II e sua esposa, Catarina de Médici na cidade em 1° e 2 de outubro de 1550. “Realizaram-se encenações que envolveram cerca de 50 indígenas trazidos da colônia do Brasil, além de 250 marinheiros normandos e bretões habituados à terra nova e falantes de tupi, postos como figurantes fantasiados de silvícolas, e mulheres francesas (alguns apontam como prostitutas locais) nos papéis femininos.” (https://pt.wikipedia.org/wiki/Festa_brasileira_de_Rouen_em_1550).

Mas essas não são as únicas redes que devem nos acolher e atrair os nosso olhar. Há também as redes do trabalho conjunto desse imenso e contraditório habitar humano a paisagem, que devem nos fazer pensar quais redes devemos puxar e a dimensão histórica e contemporânea dos desafios que temos de enfrentar e superar, com criatividade, afeto, esforço e solidariedade, partindo de novos esboços da realidade,

João Cândido Portinari, Puxada da Rede, caderno de esboço do artista com caneta-tinteiro-32x24cm, Rio de Janeiro, Sem assinatura e sem data 1959. Disponível em https://artsandculture.google.com/asset/pulling-in-the-net/hwGXzcf623Qarw?hl=pt-br

Para citar:

SANDEVILLE JR., Euler. (Euler Sandeville) na rede. São Paulo: Ensino e Pesquisa [projeto Biosphera21] on line, 2023.

Ensino e Pesquisa é o portal do projeto Biosphera21, envolvendo estudos relacionados à história da cultura, ensino e pesquisa, fé cristã e espiritualidade, poéticas, segundo valores e conteúdos apresentados neste sítio, voltado para valores éticos e sensíveis do desenvolvimento humano.

O Este mundo está em guerra, embora muitos de nós desejem e busquem a paz.

O mundo que ajudarmos a construir, sabendo disso ou não, é aquele em que viveremos. O mundo não será diferente das atitudes que tomamos.

Ao reunir progressivamente neste sítio mais de 40 anos de trabalho, a ideia não é apenas ser um repositório; o próprio sítio é pensado como um ambiente poético, de ensino e pesquisa, formação, reflexão e desenvolvimento de projetos. Tem como foco central a crítica da cultura contemporânea em sua historicidade, o estudo da sabedoria ancestral judaico-cristã, a recusa dos fundamentalismos políticos, a busca de uma postura não alinhada com ditames ideológicos e partidários de quaisquer vertentes, a recusa das formas de violência, preconceito e injustiça.

Olhando em retrospectiva, basicamente meus trabalhos estão organizados em duas linhas principais de indagação e ação:

Nossa aventura é a indagação em percurso da condição humana em nossa breve e intensa experiência de existirmos em transformação no mundo, nossa necessidade de construção de significados e buscas de respostas, nossas dificuldades e possibilidades de uma melhor coexistência, nosso reconhecimento de que existimos em uma condição que transcende a nós mesmos, como transcende infinitamente e o que supomos conhecer.

Viver em sociedade, ou simplesmente viver, é aprender entre outros. Nós nos formamos entre outros, em relação com outros; a existência é uma condição relacional. Silenciarmos as razões e significados de nossa aprendizagem não emudece nem oculta a realidade de nosso processo de aprendizagem uns com os outros, entre outros, nem a natureza de nossas relações e suas dificuldades. Nosso descuido com esse processo não suprime a aprendizagem nem camufla a realidade, apenas as qualificam mal e condiciona mal o processo educativo em que nos formamos entre outros.

Inversamente, qualificarmos ética e solidariamente nosso processo de aprendizagem, de existir e aprender no mundo transformando-o a partir de valores serenos e duradouros, é um desafio educativo de primeira necessidade. Daí porque a persistência

• na qualidade de nosso fazer e nosso aprender,
• na solidariedade em nossas relações,
• no aprendizado que se faz na prática de reconhecer e abandonar os erros tanto quanto de reconhecer e fortalecer os princípios,
• na busca de profundidade do pensamento e das relações,

embora não sejam coisas fáceis e demandem longo e verdadeiro aprendizado, são hoje buscas e valores mais do que necessários inclusive em nossa ação profissional, são um esforço de concreto de resistência à banalização da vida humana e de resgate da esperança e da confiança em relações melhores na transformação do nosso mundo.

Todos nós sabemos que o processo educativo não se restringe à escola, de modo que todo nosso processo existencial e relacional urge ser repensado com solidariedade, com afeto, com responsabilidade, com profundidade. As nossas escolas revelam tanto de nossa sociedade quanto nossas paisagens, esses espaços de convivência e de formação mútua do qual não podemos nos esquivar. Por isso, mesmo sabendo que o processo educativo não se restringe à escola, mas que ela é um espaço privilegiado de formação e realização de possibilidades humanas, abri minha Livre Docência desta forma:

“Imagino na entrada das universidades um monumento aos alunos sem nome dos ciclos básicos. Seguramente acompanhado do monumento aos professores sem nome. Estas são pessoas muito importantes, às quais não se dá importância alguma, senão quase que só numérica, no país. Esse monumento tem muita razão de ser, e é invisível, como os humanos aos quais é dedicado. É construído com ideias e afetos, com ações e experimentações. Tem uma espacialidade que se estende como uma respiração através de todos os meandros da instituição, reanimando as pessoas que estão sedentas de ar puro. Não com matéria, nem certificados, nem com registros. É criado animado por um espírito livre, como um sopro quase imperceptível, como passa imperceptível a multidão à qual se refere (dezenas de milhões!). Este monumento sem nome, deve nos lembrar uma espiral em busca da sua verdade com e diante dos outros, solidária: aprendizado.”
_{Euler Sandeville Jr. Paisagens Partilhadas. São Paulo: Tese de Livre  Docência, FAU USP, 2011.}

este mundo está em guerra, embora muitos de nós desejem e busquem a paz;
busquemos a paz

Aprender entre outros, uns com os outros, para gerar ideias de ações melhores para o Século 21.
O mundo que ajudarmos a construir, sabendo disso ou não, é aquele em que viveremos.
O mundo não será diferente das atitudes que tomamos.

É muito conhecida a frase de Gandhi: “Precisamos ser a mudança que queremos ver no mundo”. Mas nem sempre as pessoas pensam que não ser essa mudança é ser um pouco daquilo que não gostamos de ver no mundo.

---